所谓的上善若水,上善止水的境界是怎样的意思

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/03/29 20:19:18
所谓的上善若水,上善止水的境界是怎样的意思

所谓的上善若水,上善止水的境界是怎样的意思
所谓的上善若水,上善止水的境界是怎样的意思

所谓的上善若水,上善止水的境界是怎样的意思
“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.
上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道;道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测.善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也……道德经第八章:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思,可以理解成“达到、符合自然法则”.而“几于道”又与前面的“上善”(最美好的品格)前后呼应.整句话的意思是:最美好的品格,高尚的情操,应像水一样.水滋养万物、造福万物却与世无争;水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好,故达到美好境界,符合自然法则.为什么我们的老祖先说水是“上善”,由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范,倡导人们效仿呢?为此,孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由,从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释:孔子云:水有五德.五种完美的品德,因它常流不息,能滋养一切生物,就是有德;流必向下,不倒流,或方或长,遵循自然规律,就是有义;浩大无尽,就是有道;流向几百丈山涧毫无畏惧,就是有勇;安放没有高低不平,就是守法度;量见多少,不用削刮(不会隐瞒正确的观点,违心地趋附别人),就是正直;无孔不入,好像明察;发源必自西(归宿必处东),就是立志;取出取入,万物就此洗涤洁净,就是善于变化.水有这些好德行,所以君子遇水必观(观察、体会、感悟、效仿).
词 目:上善若水 发 音:shàng shàn ruò shuǐ 解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.通俗一说:水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物争利,故天下最大的善性莫如水.出 处:老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.传 媒:北京西三环中央电视塔下的标志建筑物上,有著名书法家、总后政治部丁嘉耕大校书写的“上善若水”,被誉为“首都文化风景”.老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也.”孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽.所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也.”老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也.水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测,善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也.故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生.汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌.否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘.弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩.”说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去.《周易》中也有兑卦与此义相同!