从社会学或社会心理学角度看变性人或人妖?在下是学社会学的,希望哪位可以告诉一下人妖或变性人是不是社会上的弱势群体?怎么从社会学这个角度去分析变性人?

从社会学或社会心理学角度看变性人或人妖?在下是学社会学的,希望哪位可以告诉一下人妖或变性人是不是社会上的弱势群体?怎么从社会学这个角度去分析变性人?
从社会学或社会心理学角度看变性人或人妖?
在下是学社会学的,希望哪位可以告诉一下人妖或变性人是不是社会上的弱势群体?怎么从社会学这个角度去分析变性人?

从社会学或社会心理学角度看变性人或人妖?在下是学社会学的,希望哪位可以告诉一下人妖或变性人是不是社会上的弱势群体?怎么从社会学这个角度去分析变性人?
变性的原因解析
每一个变性者都有一段曲折的经历,他们走上变性之路的原因各异,归纳一下,变性的原因大致主要有以下几种：
（一）想要变性：心理疾病导致的结果
由于种种因素（目前病因尚不清楚）,病人对性别的自我认知发生错位,强烈地希望改变自身的生理性别.这属于心理疾病,在国外,这种特征被称为“性别身份识别障碍”,国内则常称其为“易性癖.
（二）选择性别：生理畸形者的艰难抉择
由于先天发育发生变异,有人会发育出两套生殖器官,这些人需要长大以后自己选择性别身份,或进行性染色体测定,以决定自己是男是女.生理上的缺陷导致他们不得不重新审视自己的性别.
（三）寻求变性：性荷尔蒙是罪魁祸首
从生物遗传学的角度来看, 有许多证据显示： 性荷尔蒙的过量及缺乏都会影响到主管性别认同的脑组织的功能,从而产生不同程度的性别认同障碍[2].
（四）改变性别：性别指定酿下的恶果
有的父母、祖父母因为种种原因将孩子从小当作异性来养.导致他们逐渐背离自身的生理性别并适应异性的生活方式,当他们渐渐长大后,由于长期按照异性的生活方式生活,他们中的一部分人就萌生了改变自身生理性别的强烈愿望.
（五）重建性别：都是“意外”惹的祸
还有极少部分人,他们因烧伤、烫伤、车祸等,毁坏了生殖器官,这迫使他们不得不重建性别.可以说,他们是被动的变性者.
性别身份是由生理、心理与社会三者的综合因素决定的,三者中任何一方面出现异常都可导致人们出现性身份识别障碍,忍受着常人难以想象的肉体和灵魂分裂之苦.当然,这也促生了他们强烈的变性欲望.
*、变性人的悲惨生活
在主流社会只承认男女两种性别的情况下,变性人只能游走在性别夹缝中,作为社会边缘人群,他们的生活用悲惨二字形容也不为过.他们强烈地厌恶自己的性别和身体,渴望按照异性的生活方式来生活,为此他们中的一些人不惜毁坏自身的生殖器.但现实社会的压力导致他们不得不硬着头皮去扮演自己厌恶的种种社会角色,承受着肉体与灵魂撕裂的痛苦.他们想尽办法避开别人审视的目光装扮成异性,穿着异性的衣服、模拟异性的行为,来舒缓心理上的冲突.“易性癖”患者在生活中小心翼翼、战战兢兢,他们知道,一旦人们发现他们这种心理倾向,就会遭到周围人的讥讽、嘲笑、排斥.如果说,他们在变性手术之前经历的是内心的矛盾挣扎,那么他们在变性手术之后所面对的是重塑的性别角色与社会主流文化的冲突,当他们真正做到身心合一的时候,出现在他们面前的并不是期待已久的蓝天.不可否认,他们中的一部分人通过变性手术找回了失落已久的幸福,周围的人也以理解、宽容的态度接纳了他们,但是,大部分变性人得到的仍是拒斥与不解.他们找回了自我却失去了整个“世界”.
美国人马丁诺曾经调查了100名作过变性手术的患者,发现94%的患者因为不能被认可而搬迁,过起隐姓埋名的生活,70%的患者在治疗过程中就搬到了郊区人烟稀少之处,只有20%的患者愿意留在城市里.可以看到,即使在美国,社会对变性人的舆论压力也是非常大的.不难想象,在中国这样一个深受“男女有别”传统文化观念影响的国家,人们对变性人的误解与偏见在短期内是无法改变的.
变性人的心理整天处于极度的压抑状态、精神上蒙受着极大的痛苦,是一个特别需要得到理解和更多关爱的弱势群体.但社会的冷漠、 鄙视和排斥, 好像注定变性人悲剧的一生,这也正是一些变性人无法适应身份的转变及外界有色的眼光,直至以自杀了结生命的主因[3].变性手术前积攒高额手术费的艰辛、手术过程中承受的痛苦和风险、变性后的众叛亲离及社会各界的歧视、非议使变性人始终处于矛盾与痛苦的挣扎之中.
变性人引发的问题探析
变性尽管只是少数人的事情,但这件事情本身,不仅显示出现代医疗技术进入了对人类的生命可以进行改造的高度,同时这也是对传统性别文化观念的巨大冲击.变性人在完成生理性别的改造之后,摆在他们面前的是如何重塑与扮演社会角色的问题.随着医疗技术水平的提高和人们宽容度的提升,越来越多的变性人走进人们的视野,当然,他们引发的问题也成为不容忽视的话题.
（一）变性人的身份定位问题
性别是人们的基本身份标志,这里的身份是指个人区别于他人的体貌特征和社会表征的总称.一个人的性别变动必然会带来相应的一系列变化,其中,他们的身份定位成为他们变性后的首要问题.当今社会,人们普遍认同世界上只有男女两种性别,变性人的出现无疑挑战了传统的社会性别制度和规范,但是,要想打破传统的性别认同又是何等的艰难.经过变性手术的他们,摆脱了灵魂与肉体撕裂的痛苦,获得了自我认同的性别,当他们真正以异性的面貌出现在人们的视野时,他们也不得不面临身份的重新定位问题.由于变性人属于特殊的群体且人数较少,因此,还没有一套完整的管理制度来对这一群体进行管理,致使不少变性人在变性后的户口、身份更改困难,甚至有的变性人在做完变形手术后的十多年仍无法改变户口、身份,这严重影响到他们的工作及生活,常常将他们置于尴尬的境地.另外,由于传统社会性别制度的作用,人们对变性人新的性别身份的接受也需要一个过程,面对他们突然由“男性”变为“女性”或由“女性”变为“男性”人们不知把其归为哪一性别,他们也很难再回到原来的社会圈子.
另外,还有那些因为种种原因只进行部分手术者,他们“半男半女”的身体特征,更使人们无法对其进行身份定位.
（二）变性过程中的医疗纠纷
我国在变性手术方面,至今还没有一部相关的法规和规定.除了弥补身体上的生理缺陷以外,公民有没有要求改变自身性别的法律权利,医疗单位有没有为满足当事人的意愿,而采取药物或手术方式改变当事人性别的法律权利,在我国,都还是一个法律空白.变性手术究竟应该包括那些部分?医院应该承诺病人做哪些部分?什么样的手术才算是完整的变性手术?至今都没有法规的统一规定,甚至什么人可以做变性手术也没有一个统一的标准[4].既没有法律支持变性手术,也没有法律说不允许变性手术,所以目前做的变性手术都是在走法律的空隙.因此,变性过程中的医疗纠纷就在所难免.医疗纠纷对变性者来说是司空见惯的.一个变性手术不是一次两次能够完成的,但许多患者却只能做到一半,原因也大不相同,有的没钱接着做,有的因技术不成熟而中途停止,而他(她)们所能做的只有等待.于是,出现了一部分半男半女的人.
并不是任何人都可以做变性手术的,但是,在利益的驱使下,一些医院及医生在技术水平欠缺的情况下盲目地对一些要求变性者实施变性手术,结果导致手术不得不中途停止或者即使完成手术也给变性者留下后遗症,带来终身痛苦.一位医学专家说,像他们这种病人到任何医院检查都很困难,医生不敢向里探,怕里面器官有变更,照正常位置探进去容易造成损坏,一般都建议病人回原来做手术的医院去检查[5].变性者本来就承受着巨大的心理压力,医疗事故还要再让他们经受身体上的痛苦.
利益的驱使、法律的空白促生了一批“半变性人”,他们通常承受着身心的双重痛苦,生活更为悲惨.衷心希望医生具备最起码的医德,不要拿他人的身体当儿戏.
变性人的婚姻家庭问题
（1）变性人的婚姻问题
每一个公民,只要他（她）符合结婚的法定条件和程序,都有结婚的权利和自由,变性人当然也不例外.按照大多数国家的惯例,施行变性手术后,通常还需对患者采取至少2年的心理治疗,18个月以上的异性适应性生活,1年以上的心理分析,6个月的异性性激素治疗等[6].一个人性别的改变不单单是个人的私事,这牵涉到社会伦理道德、甚至法律等诸多方面的复杂问题.要求结婚的变性人,首先应向对方告知自己的变性身份.因为变性手术毕竟改变了“患者”的性别(生理性别),表明自己的真实情况,好让对方做出是否与其结婚的选择,以充分体现自愿的原则,否则可能构成对配偶权的侵犯.如果对方在知情的情形下仍然同意与变性人结婚,就等于自愿承担了风险和认同变性人的差异和特性,放弃了包括生育权等在内的一些权利,也避免日后纠纷的产生和扩大[6].
有一部分变性人是在婚后进行的变性,那么变性后的离婚也成为不得不考虑的问题.如果夫妻双方中有一个人做了变性手术,已成为同性的两个人的婚姻关系怎么处理呢?民政部日前对此做出明确答复：变性人的结婚登记合法有效,解除婚姻关系参照协议离婚处理[6].不可否认,此举体现了社会对于变性人的宽容与理解,但其现实操作性还有待商榷.
（2）变性人的家庭问题
如果变性人在变性前已结婚并育有子女,那么他（她）在变性后也不得不考虑其与子女尤其是未成年子女的关系问题.父母与子女的关系不同于夫妻关系,作为一种客观的自然血缘关系,它是无法人为解除的.面对变性后的他（她）,孩子也许无法理解,为什么自己的爸爸（妈妈）突然变成了妈妈（爸爸）?面对两个爸爸或妈妈的角色错位,孩子们往往会感到尴尬和困惑,幼小的心灵从此将不再平静.社会的偏见与误解,自身的尴尬与困惑常常会使孩子的心理受到扭曲,严重影响到他们的健康成长.变性人如何较好地处理与其子女的关系问题?如何才能使他们幼小的心灵不受伤害?怎样才能保证孩子们的健康成长?这些都是婚内变性人带来的不容忽视的问题.
（四）变性人与性
由于主流社会的拒斥与歧视,变性人的工作、生活处境都异常艰难.一些变性人,（特别是男变女者）不得不走上“色情”之路.再者,在不被主流社会认同的情况下,一些人不可避免地会采取过激行为,他们可能选择以张扬的姿态展现自己,为自己树立一种“性”色彩更加浓厚的公众形象.如：1968年,经典出版社出版了一部一名已经接受手术的男性——女性易性癖者写的自转——《请拿走我的阴茎》,该书充满了色情描写,它向我们讲述了作者在手术之前及其之后所从事的各种非同寻常的性活动,蒙上浓重的性色彩.
对于性越轨者,人们在拒斥的同时也会以猎奇的心态来看待他们,再加上大众传媒的不负责任的任意夸大与宣传,他们中的一部分可能会以张扬的姿态示人.因此,随着越来越多的变性人走进公众的视野,变性人的性也成为人们不得不关注的问题.
不尽的思考
变性人是社会的弱势群体,从变性的成因来看,变性人只是一群无辜的“牺牲品”.染色体、荷尔蒙数量、脑组织结构的不同,这是“造物主”的错, 不是个人的错.幼时经历、意外事故同样也是他们所无法掌控的. 变性人不幸成为某种环境的“牺牲品”, 他们成为游离于社会性别制度和规范之外的非常男女.他们遭受着常人的种种不解行为,成为人们眼中的“神经病”、“流氓”、“变态”.我们有幸拥有正常的基因,生长在正常的环境.但是,我们都已被传统的社会性别制度奴役和异化了,在只承认男女两种社会性别制度的规范下,我们无法给这些非常男女更多的理解和同情.变性人对周围的环境是无害的,我们为什么非要把他们至于悲惨的境地?为什么不给予他们更多的理解和宽容?媒体的不负责任的报道给他们罩上了神秘的面纱并妖魔化了他们.人们怀着“猎奇”和“窥私”的态度走近他们,真正关注变性人内心者少之又少.变性人在人口比例中占了很小一部分,但是,这部分人还未少到可以忽略的程度.性别选择了我们,我们却无法选择性别,这也许是变性人不幸的根源所在.性身份与性角色的不一致,生理性别、心理性别和社会性别无法统一,导致他们生活在阴影之中,烦恼不已.
一个社会,对性别选择是否理解和宽容,是文明程度的标志,是社会进步的表现.变性手术对人体是破坏性的,它是维护和迎合只有两种性别的社会性别制度而产生的不得已的医疗手段.以手术选择性别事关人的终生,不幸的是,这种选择常常被媒体诱导、被愚昧诱惑、被金钱迷惑、被蒙上了功利主义色彩,对人造成了难以弥补的伤害.社会文化传统下的社会性别制度规范了我们,我们又用这种规范来审视变性人.我们用猎奇的心态接近他们,以歧视、讥讽的态度对待他们.我们常常忘记,“任何性别形态本身都是美好的”,我们无法容忍其他性别身份的存在.不管一个人的性别身份如何,他（她）本质的身份是一个人,作为人,他（她）有选择自己生活方式的权利,有爱与被爱的权利.在社会日益文明、进步的今天,我们期待着人们可以自由选择自己认同的性别身份来自由快乐地生活.总之,变性不是个人的事,其涉及到伦理、道德、法律等众多问题.希望人们对变性手术慎之又慎,对变性人给予更多的理解与宽容.

反应了后现代主义时期的社会问题，伦理的转变，身体的社会学理论。

是一个弱势群体，而且数量不多。
不知道你要问这干啥？

少数不代表弱势。资本家相对于劳动者也是少数。