英语翻译鲁欲使乐正子为政.孟子曰:"吾闻之,喜而不寐."公孙丑曰:"乐正子强乎?"曰:"否.""有知虑乎?"曰:"否.""多闻识乎?"曰:"否.""然则奚为喜而不寐?"曰:"其为人也好善.""限善足乎?"曰:"

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/04/29 22:14:19
英语翻译鲁欲使乐正子为政.孟子曰:

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鲁欲使乐正子为政.孟子曰:"吾闻之,喜而不寐."公孙丑曰:"乐正子强乎?"曰:"否.""有知虑乎?"曰:"否.""多闻识乎?"曰:"否.""然则奚为喜而不寐?"曰:"其为人也好善.""限善足乎?"曰:"好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内,皆将轻千进而而来告之以善.夫苟不好善,则人将曰:',予既已知之矣.'之声音颜色,距人于千里之外.土止于千里之外,则谗诌而庚之人至矣.与谗诌面庚之人居,国欲治,可得乎?"
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鲁国想让乐正子管理国家政事.孟子说:“我听了这消息,高兴得睡不着.”公孙子问:“乐正子刚强吗?”答道:“不.”“有智慧谋略吗?”答道:“不.”“见多识广吗?”答道:“不.”(公孙丑于是说:)“既然这样,(先生)为什么高兴得睡不着呢?”答道:“他这个人啊,爱听好意见.”“爱听好意见就够了吗?”答道:“爱听好意见,治理天下就绰绰有余,何况治理一个鲁国?如果爱听好意见,那么天下的人都愿意不远千里地赶来把好意见告诉给他;如果不爱听好意见,那么人们就会(模仿他的腔调)说:‘唔唔,我早就知道了.’那种腔调脸色早把别人拒绝在千里之外了.士人千里之外止步不来,那么喜欢进谗言和阿谀献媚的人就会凑到跟前来了.同这帮人混在一起,想治理好国家,可能吗?”

英语翻译鲁欲使乐正子为政.孟子曰:吾闻之,喜而不寐.公孙丑曰:乐正子强乎?曰:否.有知虑乎?曰:否.多闻识乎?曰:否.然则奚为喜而不寐?曰:其为人也好善.限善足乎?曰: 英语翻译鲁欲使乐正子为政.孟子曰:“吾闻之,喜而不寐.” 公孙丑曰:“乐正于强乎?” 曰:“否.” “有知虑乎?” 曰:“否.” “多闻识乎?” 曰:“否.” “然则奚为喜而不寐?” 曰:“ 英语翻译齐人伐燕,取之,诸侯将谋救燕.宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也.未闻以千里畏人者也.书曰:汤一征,自葛始,天下信之,东面而 英语翻译齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”斋孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也.未闻以千里畏人者也.《书》曰:‘汤一征,自葛始.”天下信 “齐人伐燕”《孟子 梁惠王下》的一些疑问齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也.未闻以千里畏人者也.《书 “齐人伐燕”《孟子 梁惠王下》的一些疑问齐人伐燕,取之.诸侯将谋救燕.宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也.未闻以千里畏人者也.《书 《论语.为政》子曰:“吾十有五而志于学” 英语翻译孟子曰:“为政不难,不得罪于巨室.臣室之所慕,一国慕之;一国之所慕,天下慕之;故沛然德教溢乎四海.” 英语翻译为政第二子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之.子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪.”子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻.导之以德,齐之以礼,有耻且格.子曰:吾十 论语为政篇二的“子曰吾十有五而志于.的英文解释 英语翻译孟子见梁惠王.王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣.王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?士庶人曰何以利吾身?上下交征利,而 关于 孟子选注中离娄章句的一个问题孟子曰:“事孰为大?事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也.孰不为事?事亲,事之本也.孰不为 英语翻译孟子曰无或.不得也. 英语翻译《论语》六则子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之 英语翻译文章是这样的:(齐)景公问于晏子曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不分.”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右.左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分.”孔子闻之曰:“ 英语翻译景公问于晏子曰:为政何患?晏子对曰:患善恶之不分.公曰:何以察之?对曰:审择左右.左右善,则百僚各得其所宜,而善恶分.孔子闻之曰:此言也信矣!善进,则不善无由入矣;不善进,则 英语翻译宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“吾知所以亡矣.吾朝臣千人,发政举事,无不曰:‘吾君圣①者!’侍御数②百人,被服以立,无不曰:‘吾君丽者!’内外不闻吾过,是以至③此!”由宋君 英语翻译孟子谓宋勾践曰:「子好游乎?吾语子游.人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣.」   曰:「何如斯可以嚣嚣矣?」   曰:「尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷子失义,达不离道.穷不失义,故