作业帮夏虫不可以语于冰者,笃于时也.井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也.这句话是不是名言?如果是,如果不是,请帮我找一句像这样深奥、优美的名言.
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/27 14:30:42
夏虫不可以语于冰者,笃于时也.井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也.这句话是不是名言?如果是,如果不是,请帮我找一句像这样深奥、优美的名言.
夏虫不可以语于冰者,笃于时也.
井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也.
这句话是不是名言?
如果是,如果不是,请帮我找一句像这样深奥、优美的名言.
夏虫不可以语于冰者,笃于时也.井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也.这句话是不是名言?如果是,如果不是,请帮我找一句像这样深奥、优美的名言.
古文
《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉北海若曰：“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也；曲士不可以语于道者,束于教也.今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔将可与语大理矣.天下之水,莫大于海,万川归之,不知何时止而不盈；尾闾泄之,不知何时已而不虚；春秋不变,水旱不知.此其过江河之流,不可为量数.而吾未尝以此自多者,自以比形于天地而受气于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多!计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万,人处一焉；人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉；此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣.伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,此其自多也,不似尔向之自多于水乎?” [1]
典源译文
渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题,是由于他的眼界受着所受教育的束缚.如今你从河岸流出来,看到大海后,才知道你的浅陋,这就可以与你谈论大道理了.天下的水,没有比海更大的了.万千条江河归向大海,不知什么时候停止,可它不满溢出来;尾闾排泄它,不知什么时候停止,可它不会减少而流尽;海水不因季节的变化而有所增减,也不因水灾旱灾而受影响.这表明它的容量超过长江、黄河的容量,不可计数.但是我未曾藉此自我夸耀,因为自从天地之间生成形态,从那里汲取阴阳之气,我在天地里面,犹如小石小木在大山上一样,正存念会被别人看少,又凭什么自我夸耀呢?计算一下四海在天地间,不像小洞在巨大的水泽里吗?计算一下中原在天下,不像梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’,人类只是占其中的一类;人类遍布天下,谷物所生长的地方,车船所通达的地方都有人,令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比,不像毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的,三王所争夺的,仁人所担忧的,以天下为己任的贤人所劳碌的,全不过如此而已.伯夷以辞让君王位置而博得名声,孔子以谈论天下而显示渊博,他们这样自我夸耀,不正象你先前看到河水上涨而自满一样吗?”[2]
释义
“井蛙不可以语于海者,拘于虚也；夏虫不可以语于冰者,笃于时也.”是说“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情,是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情,是由于它的眼界受着时令的制约.”后遂用“夏虫不可以语冰”喻人囿于见闻,知识短浅.
不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅,不懂大道理.其实大都能理解这句话的都是智者.当一只四季虫在侃侃而谈的时候,夏虫很难理解到夏之外的景色,就像哥白尼或者伽利略在发现新的科学发现后,四周却很难有理解他们的人,于是盲者嘲之.木耳永远都分辨不出低音和高音,如果夏虫能够多活一季,也许就能多走一步,看出圈外的善恶,懂得更多.