墨子庄子孔子孟子名言谁知道 急

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孔子曰:‘学而时习之,不亦说(悦)乎
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言
学而不思则罔,思而不学则殆
人而无信,不知其可也
三人行必有我师焉
孟子曰 ：“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也；羞恶之心,义也；恭敬之心,礼也；是非之心,智也.仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣.”
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.
老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.
得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之.
天时不如地利,地利不如人和.
墨子：志不强者智不达,言不信者行不果.
名不可简而成也,誉不可巧（伪诈）而立也.君子以身戴（载）行者也.
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害.
天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚.
染于苍则苍,染于黄则黄.
节俭则昌,淫佚则亡.
有能则举之,无能则下之.
力,形之所以奋也.圆,一中同长也
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庄子名言
泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖
凡人心险于山川”–––
“窃（盗窃）钩（钩环）者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉”–––––––
“原（探究）天地之美,达（弄清）万物之理”–––––––
“彷徨乎尘垢（世俗）之外,逍遥乎无事之业”––––––––
“独（独自）与天地精神往来,而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––
“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间
“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷”––––
“傍（依傍）日月,挟（怀藏）宇宙,游乎尘垢（世俗
“天地与我并生,万物与我合一”–
“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧）–
“至人无己,神人无功,圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在,神人不追求建功立业,圣人不希求名声）–––––
“鹪鹩巢于深林,不过一枝；鼹鼠饮河,不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢,不过占用一枝之地足矣,何必要拥有整个森林?鼹鼠在河边饮水,不过以喝饱肚子为限,何必要占有整个河流?）––
“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子,不食五谷,吸风饮露.乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”（在遥远的姑射山,有神人居住.他肌肤如冰雪洁白,风姿绰约如处女,不食人间五谷,餐风饮露.腾云驾雾,驱驰日月,而奔驰畅游于宇宙之外
“形（肉体）固可使如槁木（枯木）,心固可使如死灰”–––––
“终身役役而不见其成功,臬然疲役而不知其所归,可不哀邪!”（世人终生奔波于名利而不见有所作用,疲惫不堪而不知自己的归宿,太悲哀了）––
“是亦彼也,彼亦是也.彼亦一是非,此亦一是非”（此即彼,彼即此,彼无是非的区别,此也无是非的区别）–––––
“天地一指,万物一马”（天地只有一种元素,万物纷纷也只是一类）–
“六合之外,圣人存而不论；六合之内,圣人论而不议”（对人间之外的事,圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事,圣人陈述它但不主观地评判）–
“昔者庄周梦为蝶,栩栩然蝴蝶也.……不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与”（过去,我庄周梦见了蝴蝶,栩栩然飞行的蝴蝶.……但醒来之后,我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了我
“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆也”（我们的生命有限,而知识无限,以有限对付无限,必然陷入困境）–––
“为善无近名,为恶无近刑.缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年”（做好事不要做得出名,做坏事不要触犯刑律.沿规律窍门而生存.这样,可以永保身体健康,可以保全性命,可以存养亲人,可以享尽天年）––––
“人皆知有用之用（有用东西的用处）,而莫知无用之用（无用东西的用处）也”––––––
“死生存亡,穷达贫富,贤与不肖,毁誉,饥渴寒暑,事之变,命之行也”––––––
“不以好恶内伤其身,常因（经常因循）自然”–––––
“古之真人,其寝（睡觉）不梦,其觉（醒来）无忧,其食不甘（
“古之真人,不知悦生（不庆幸活着）,不知恶死（不忧患要死）”––––––
“不以心捐道（不以主观改变客观）,不以人助天（不以人为妨碍自然）,是之谓真人
“圣人之用兵也,亡国而不失人心”––––––战而赢得人心,不战而屈人之兵,
“相濡以沫,不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀,不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润,艰难活命,不如相互忘却,遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君,不如忘却是非,回归自然之道）
“大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死”（大地载着我的形体,使我生活劳苦,使我老年逸乐,最终以死使我得以
“生为附赘悬疣,死为决疣溃痈”（生为累赘,死为解脱）
“鱼相忘于江湖,人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖,人忘情于自由之道）
“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大道,此谓坐忘”（不奔走操劳,去掉聪明才智,忘掉肉体,摒弃知识,达到天人合一的境界,
“乘夫莽眇之鸟,以出六极之外,而游无何有之乡,以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟,出于宇宙深处,遨游于虚无之境,倘佯于无限之野）
“至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤”（境界最高的人,其心如镜子,照物而无情,不将就,不奉迎,不掩藏感情,所以他能轻视外物,用心不伤）.
“今世之仁人,蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士,举目远望而生忧患之心.
“不仁之人,决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”–
“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣,小人则以身殉利（为蝇头小利而献身）,士（知识者）则以身殉（牺牲于）名,丈夫则以身殉家,圣人则以身殉天下.故此数子者,事业不同,名声异号,其于伤性（伤害本性）,以身为殉（以人身殉物）,一也
“同与禽兽居,族与万物并.恶乎知君子小人哉,同乎无知.其德不离,同乎无欲,是谓素朴,素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存,与万物共同生长.不分君子小人,大家都无知；真实人性得以守住,大家都无欲,这叫做返璞归真.返璞归真,那么人民得以存养天性）
“绝圣弃智,大盗乃止；摘珠毁玉,小盗不起；焚符破玺,而民朴鄙；剖斗折衡,而民不争”（抛弃仁圣知识,才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉,才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约,砸烂玉玺,人民自然朴素无欲；打破容器,折断秤杆,人民
“多男子（男孩）则多惧（担心）,富则多事,寿（长寿）则多辱”
“忘乎物,忘乎天,其名为忘己（忘掉自己）.忘己之人,是之谓之入于天（天人合一）”
“至治之世,不尚贤,不使能.上如标枝,民如野鹿”（
“知天乐者,无天怨,无人非,无物累,无鬼责”（知道乐天的人,不怨天,不尤人,不受万物牵累,不受鬼神干扰）
“君之所读者,古人之糟粕已夫”.
“黄帝之治天下,使民心一（单纯）,民有其亲.
“其生若浮,其死若休（休息）.不思虑,不预谋”–––––––
“故之所谓隐士者,非伏其身（藏身）而弗（不）见也,非闭其言而不出（闭口不言）也,非藏其知而不发（去智不用）
“不为轩冕肆志,不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬,不因为穷困 潦倒而趋时混俗）
“白刃交于前,视死若生者,烈士之勇也；知（知道）穷之有命,知通（亨通）之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也”
“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上,庄子曰：鲦鱼出入从容,鱼之乐也.惠子曰：子（您）非（不是）鱼,安知（怎么知道）鱼之乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐!”
“直木先伐,甘井先竭”（直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭）
“入兽不乱群,入鸟不乱行”（与野兽共处,而不惊动兽群；与飞鸟共栖,而不惊动鸟群）
“人生天地之间,若白驹过隙（白马跳过缝隙）,忽然（一晃而过）而已”
“古之人,外化而内不化（外表顺从世俗,内心独立不羁）”
“不知而后知之,其问之也,不可以有涯,而不可以无涯”（不知然后求知,学无止境,但又有止境）
“今世俗之君子,多危身弃生（危害身体,捐弃生命）以殉物（牺牲于外物）,岂不悲哉”
“圣人法天贵真,不拘于俗
参考资料：http://www.cnrr.cn/rrsy/rrzl/zlpp/zlpp004.htm